「楚簡專題研究」以歷來新出楚簡為主要講述與討論的對象。本學期擬以三大主題為專題討論範疇：

其一：郭店簡《老子》相關問題研究
其二：清華簡中鄭國事類文獻相關問題研究
其三：楚簡詩類文獻相關問題研究

目前已出土的楚簡，計有以下幾批：1、五里牌楚簡；2、仰天湖竹簡；3、楊家灣楚簡；4、長台關楚簡（信陽楚簡）；5、望山楚簡；6、藤店楚簡；7、曾侯乙墓竹簡；8、天星觀楚簡；9、九店楚簡；10、臨澧楚簡；11、夕陽坡楚簡；12、秦家咀楚簡；13、包山楚簡；14、慈利楚簡；15、郭店楚簡；16、新蔡葛陵楚簡；17、上海博物館藏戰國楚簡竹書；18、香港中文大學藏簡；19、清華大學藏戰國竹簡；20、安徽大學藏戰國竹簡等。

本課將對以下幾個重要的楚簡：1.包山楚簡、2.郭店楚簡、3.上海博物館藏戰國楚簡竹書4.清華大學藏戰國竹簡、5.安徽大學藏戰國竹簡等五大重要出土楚簡進行專題討論。簡介如下：

一、包山楚簡
1987年，湖北荊門包山2號楚墓，出土竹簡448枚，其中有文字的記278枚，總字數12472字。這批竹簡保存較好，字跡清晰。竹簡內容可分為卜筮記錄、司法文書、遣策等。《包山楚簡》（文物出版社，1991年）一書，詳細介紹了包山楚簡的出土情況和簡牘的形制及其主要內容，並對簡牘作了釋文和考釋。

二、郭店楚簡
1993年，湖北省荊門郭店一號楚墓出土804枚竹簡，內容主要是儒家和道家典籍。道家類有《老子》甲、乙、丙三組，均係摘抄（是否摘抄仍需討論），不相重複，並附有一篇《太一生水》，是對《老子》解說引申。儒家類著作可分為兩組：第一組有《緇衣》、《五行》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》六篇。第二組有《魯穆公問子思》、《窮達以時》兩篇。此外還有《唐虞之道》、《忠信之道》兩篇，另有《語叢》四組，雜抄百家之說。荊州市博物館編《郭店楚簡竹簡》（文物出版社，1988年）一書，對該墓出土的竹簡等作了全面翔實的論述，並附有竹簡的圖版、釋文、考證等內容。

三、上海博物館藏戰國楚簡竹書
1995年，上海博物館藏從香港市場購得1200餘枚戰國竹簡，內容涵蓋儒家、道家、雜家、兵家等各方面涉及的主要古籍有《易經》、《詩論》、《緇衣》、《子羔》、《孔子閒居》、《彭祖》、《樂禮》、《曾子》、《武王踐阼》、《賦》、《子路》、《桓先》、《曹沫之陣》、《夫子答史留問》、《四帝二王》、《曾子立孝》、《顏淵》、《樂書》、《魯邦大旱》、《卜書》等八十餘種先秦古籍，少數有傳本，但差異較大，大多今已失佚。
馬承源等主編《上海博物館藏戰國楚竹書》（上海古籍出版社）目前己發佈九冊（含圖版、釋文及考證等內容），其內容分別如下：
第一冊，2001年11月出版，包括《孔子詩論》、《緇衣》、《性情論》3篇。，參見（《上博楚竹書‧(一)》）；
第二冊，2002年12月出版，〈民之父母〉、〈子羔〉、〈魯邦大旱〉、〈從政〉（甲篇、乙篇）、〈昔者君老〉、〈容成氏〉，參見《上博楚竹書‧(二)》。；
第三冊，2003年12月出版，〈周易〉、〈中弓〉、〈亙先〉、〈彭祖〉，參見（《上博楚竹書‧(三)》）；
第四冊，2004年12月出版，〈采風曲目〉、〈逸詩〉、〈昭王毀室－昭王與龔之脽〉、〈柬大王泊旱〉、〈內豊〉、〈相邦之道〉、〈曹沬之陣〉，參見（《上博楚竹書‧(四)》）；
第五冊，2005年12月出版，〈競內建之〉、〈鮑叔牙與隰朋之諫〉、〈季庚子問於孔子〉、〈姑成家父〉、〈君子為禮〉、〈弟子問〉、〈三德〉、〈鬼神之明－融師有成氏〉，參見（《上博楚竹書‧(五)》）；
第六冊，2007年7月出版，〈競公瘧〉、〈孔子見季桓子〉、〈莊王既成－ 申公臣靈王〉、〈平王問鄭壽〉、〈平王與王子木〉、〈慎子曰恭儉〉、〈用曰〉、〈天子建州〉（甲、乙本），參見（《上博楚竹書‧(六)》）；
第七冊，2008年12月出版，〈武王踐阼〉、〈鄭子家喪〉（甲、乙本）、〈君人者何必安哉〉（甲本、乙本）、〈凡物流形〉（甲本、乙本）、〈吳命〉，參見（《上博楚竹書‧(七)》）等篇；
第八冊，2009年12月出版，包括《子道餓》、《顏淵問於孔子》、《成王既邦》、《命》、《王居》、《志書乃言》、《有皇將起》、《李頌》、《蘭賦》、《鶹鸝》10篇，（《上博楚竹書‧(八)》）；
第九冊，2012年12月出版，包括《成王為城濮之行（甲、乙本）》、《靈王遂申》、《陳公治兵》、《舉治王天下（五篇）》、《邦人不稱》、《史蒥問於夫子》、《卜書》7篇，參見（《上博楚竹書‧(九)》）等篇。

四、清華戰國簡
2008年7月，北京清華大學新購一批戰國楚簡。清華簡係由清華大學校友於2008年7月海外拍賣時，購捐給該校。據整理統計，竹簡數量（含殘片）接近2500枚，其內容多為經、史一類的典籍，大多在已經發現的先秦竹簡中是從未見過的，具有極高的學術價值。清華簡涉及中國傳統文化的核心內容，受到國內外學者的高度重視，將會對歷史學、考古學、古文字學、文獻學等許多學科產生廣泛深遠的影響。
《清華大學藏戰國竹簡（壹）》收入了《尹至》、《尹誥》、《程寤》、《保訓》、《耆夜》、《金縢》、《皇門》、《祭公》和《楚居》九篇。「清華簡」中已發現有多篇《尚書》，都是焚書坑儒以前的寫本。有些篇有傳世本，如《金縢》、《康誥》、《顧命》等，但文句多有差異，甚至篇題也不相同，更多的則是前所未見的佚篇。
《清華大學藏戰國竹簡（貳）》收入了一部已經失傳2300多年的歷史著作，整理小組將它命名為《繫年》。《繫年》一共有138支竹簡，字跡清晰，保存較好，只有個別殘損之處。全篇共分為23章，概要記述了從西周初年一直到戰國前期的歷史，其中有許多事件不見於傳世文獻，或對傳世的《左傳》、《國語》、《史記》等典籍有重大的訂正作用。
《清華大學藏戰國竹簡（叁）》收入了8篇清華簡文獻分別是已失傳兩千多年的《傅說之命》3篇、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辭》以及《赤鵠之集湯之屋》。
《清華大學藏戰國竹簡（肆）》收入了《算表》、《筮法》和《別卦》文獻。其中，《算表》被認為是目前發現最早的實用算具，距今2300多年，計算功能超越里耶秦簡九九表和張家界漢簡九九表等。
《清華大學藏戰國竹簡（伍）》共收錄竹簡六篇，包括《命訓》、《厚父》、《封許之命》、《湯處於湯丘》、《湯在啻門》和《殷高宗問于三壽》，多為傳世文獻及以往出土材料所未見的佚篇。其中，《命訓》見於今本《逸周書》，文句可校今本之訛。《厚父》應為《尚書》佚篇，篇中文句見於《孟子》 所引《尚書》。《封許之命》是周成王封呂丁于許的命書，也應為《尚書》佚篇。《湯處於湯丘》、《湯在啻門》記湯與伊尹的問答，皆伊尹故事，前者討論政事，後者則表達了當時的天人觀。《殷高宗問于三壽》載殷高宗與三壽的對話，以一系列觀念表達作者治國與修人的思想。這些出土戰國文獻，對於中國古典學、古文字學、思想史等領域的研究無疑有重要價值。
《清華大學藏戰國竹簡》（陸）共收入5篇戰國佚籍，記錄了春秋時期鄭、齊、秦、楚諸國史事，此批文獻的整理公佈將為歷史學、文獻學等領域提供新的研究資料。5篇文獻中有3篇是關於鄭國史事的，即《鄭武夫人規孺子》《鄭文公問太伯》和《子產》；1篇是關於齊國史事的，題為《管仲》；1篇是關於秦、楚史事的，題為《子儀》。
《清華大學藏戰國竹簡（柒）》共收録竹簡四篇，皆爲傳世文獻及以往出土材料所未見的佚篇。其中，《子犯子餘》記重耳流亡到秦國，子犯、子餘與秦穆公的對話，以及秦穆公、重耳先後問政於蹇叔。《晉文公入於晉》記述晉文公從秦歸晉後，修政、修祀、增防、治軍，終至連年大勝而得東方諸侯。《趙簡子》包括兩部分，卽范獻子諫趙簡子及趙簡子與成鱄的對話。《越公其事》分爲十一章，敘述句踐困棲會稽，向吳求和，勵精圖治，最終滅吳的過程。
《清華大學藏戰國竹簡（捌）》共收錄八篇前所未見的戰國佚籍。其中《攝命》為西周冊命文書，即《尚書》中亡佚的《冏命》，記載了周天子命伯攝出納王言、掌管刑獄，教育伯攝當遵行王教、康惠小民的命辭。《邦家之政》為孔子闡述治國為政的理念。《邦家處位》強調貢士選賢。《治邦之道》圍繞如何治國安邦展開。《心是謂中》是戰國時期性命之學的重要文獻。《天下之道》強調攻守之道關鍵在於得民心。《八氣五味五祀五行之屬》、《虞夏殷周之治》涉及節氣推算、酸甘苦辛鹹五味功效、五祀五行的相配、虞夏商周禮樂質文之變等內容。
《清華大學藏戰國竹簡（玖）》共收錄簡文四種五篇，都是前所未見的佚文。《治政之道》篇與第八輯《治邦之道》思想內容相關，字詞運用一致，根據竹簡保存的相關資訊綜合判斷，二者可合而為一，是一篇罕見的政論長文。《治政之道》主張為政自上始，治政之要在於興人，而興人的標準是賢德等，其觀點多與儒家思想相合，也呈現出諸家融合的特點。《成人》篇以「成人」應對「王」問的形式，論說法律制度的意義、司法原則以及斷獄程式等內容，主張「德政亦用五時」。《乃命》二篇是誡命之辭，內容相互關聯，根據誡命物件，各有側重。《乃命一》誡命嬖禦群臣要忠君勤事、言語謹慎，勿強取豪奪，以保其室家。《乃命二》誡命昵因群父兄弟要戮力同心、相收相恤，靖共公事、盡心相上等。《禱辭》篇與第三輯《祝辭》相類，皆係祭禱之辭，記錄了八類禱祠告事求福之辭。
《清華大學藏戰國竹簡（拾）》共收錄共收錄《四告》、《四時》與《行稱之道》3篇文獻。但11月出版說明改為共收錄五種八篇文獻：《四告》的4篇告辭，《四時》、《司歲》與《行稱》3篇數術類文獻，以及方技類文獻《病方》。《四時》與《司歲》原系連續編號，抄寫在同一卷；《行稱》與《病方》抄寫在同一卷；故實際上仍為3卷的內容。
《清華大學藏戰國竹簡（拾壹）》，收錄1篇文獻《五紀》。《五紀》以天下洪水氾濫、社會失序為背景，借托後帝五紀(日、月、星、辰、歲)，從天文數算、人倫道德、山川物產、人體結構、神祇司掌等方面，建立了一套邏輯嚴謹的理論系統。簡文揭示了，2000多年前，古人就有了完整的宇宙空間概念。
《清華大學藏戰國竹簡（拾貳）》，收錄1篇文獻《參不韋》。主要內容，是作為天帝使者的參不韋，對夏代開國君主夏啟的訓誡。夏啟就是大禹的兒子。古代的時候，君主為了表明自己統治的正當性，總是以天的名義來教育臣民，受命於天，所以自稱為天子。訓誡的核心內容是包含仁愛、陰陽等思想的五行則，從而指導夏啟設官建邦、修明刑罰、祭祀祝禱、治國理政。

五、安徽大學戰國簡
1995年，上海博物館藏從香港市場購得1200餘枚戰國竹簡，安徽大學藏戰國竹簡，略稱安大簡，是一批戰國中早期的楚簡，於2015年1月入藏安徽大學出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心。其內容主要是《詩經》和楚史等。
《安徽大學藏戰國竹簡（一）》收錄安徽大學藏戰國竹簡中的《詩經》部分，近100枚竹簡，包括原大和放大的竹簡照片，釋文注釋，安大簡《詩經》與《毛詩》的對照表、詩句韻讀、字形表及竹簡資訊表等。
《安徽大學藏戰國竹簡（二）》收錄《仲尼曰》《曹沫之陳》兩篇文獻。《仲尼曰》竹簡保存完好，書法精美。由13支完簡組成，兩道編繩。原無篇題，不分章。簡文頂格書寫，
簡文所記孔子的言論共25條，見於今本《論語》者有8條，另有一些可與《禮記》《大戴禮記》《孔叢子》等傳世文獻對照，但文字不盡相同。安大簡《仲尼曰》可能摘抄自《論語》在戰國時的編定本。簡本的發現，對研究《論語》的成書、流傳、文本的發展變化以及孔子思想等問題均具有重要意義。
《曹沫之陳》原有46支簡，實存44支，缺2支。三道編繩。簡首尾留白，15號簡頂格書寫。簡背有劃痕、文字。
簡文記載魯莊公與曹沫的對話，內容涉及當時的軍事、政治觀念，是一篇十分重要的兵學文獻。
另外，簡文可與之前公佈的上博簡《曹沫之陳》對讀，能夠幫助解決上博簡本的諸多編連問題，復原出一篇較完整的文獻。
以上諸簡，具有重要的學術價值，故本課納為專題討論重點。